جريان استفاده كنيم ؟ در مسئله دو نظريه مطرح است : الف : علم اجمالى ملحق به علم تفصيلى است و مثبت تكليف است « رأى مشهور » ب : علم اجمالى ملحق به شك و جهل است و جاى رجوع به اصل است « رأى محقق خونسارى » 2 - برفرض كه علم اجمالى مثبت تكليف باشد آيا فقط مخالفت قطعيه با علم اجمالى حرام است ولى موافقت قطعيه واجب نيست بلكه موافقت احتمال هم كافى است ؟ يا اينكه نه تنها مخالفت قطعيه با آن حرام است بلكه موافقت قطعيه هم واجب است ؟ در اين مرحله نيز دو نظريه وجود دارد : الف : علم اجمالى فقط حرمت مخالفت قطعيه را دلالت مىكند ب : علم اجمالى خواهان وجوب موافقت قطعيه نيز هست « رأى مشهور » 3 - برفرض كه موافقت قطعيه با علم اجمالى لازم باشد آيا با تمكن از امتثال تفصيلى مىتوان به امتثال اجمالى قناعت كرد يا خير ؟ توضيح مطلب : در موارد علم اجمالى به وجوب يا حرمت احد الامرين مثلا گاهى امتثال تفصيلى امكان دارد يعنى مكلّف اگرچه فعلا علم اجمالى دارد ولى با تحقيق و جستجو مىتواند علم تفصيلى پيدا كند و همان واجب يا حرام واقعى را امتثال كند فى المثل مولى گفته : اكرم زيدا و عبد مردّد است كه آيا اين شخص زيد است يا آن شخص ولى از مردم ديگر كه آنجا هستند مىتواند بپرسد و زيد واقعى را بشناسد و همان را اكرام كند يا مثلا مولى فرموده : صل فى الثوب الطاهر و مكلف دو لباس در اختيار دارد كه علم اجمالى دارد به طهارت احدهما ولى تمكن دارد كه با سؤال كردن لباس طاهر را تعيين كند و نمازش